Yahoo!

عبد الباري عطوان

كتبها azdine benazouz ، في 17 يناير 2010 الساعة: 22:40 م

عبد الباري عطوان
قال إن زوجة سليم اللوزي اتصلت به باكية وأخبرته بأنها مرتاحة لانكشاف حقيقة موته
ترجمة وإعداد- بشار الخطيب
 

قليلة هي تلك السير الذاتية التي تعكس التاريخ مثلما تعكس سيرة حياة عبد الباري عطوان أحداث زمانه. فقد ولد عبد الباري عطوان في مخيم للاجئين في غزة عام 1950، التي غادرها في السابعة عشر من عمره ليصبح أحد أهم المعلقين الصحفيين في قضايا الشرق الأوسط في العالم. عطوان يروي بصدق وروح عفوية في هذا الكتاب قصة رحلته من أوحال مخيم اللاجئين إلى رأس هرم صحيفة «القدس العربي». خلال رحلته يصور عبد الباري عطوان الرعب الذي سببته مذابح المخيمات والنتائج غير المتوقعة للتدخل البريطاني في المنطقة. كما يروي المآسي التي واجهته جراء تنقله من بلد إلى آخر، والصدمة الثقافية التي أحس بها عندما سافر إلى لندن في السبعينيات. ويحكي أيضا لقاءاته الصحفية مع شخصيات سياسية مهمة مثل مارغريت تاتشر وأسامة بن لادن وياسر عرفات والعقيد القذافي وشاه إيران. كما لا يخلو الكتاب من روايات عن تجارب شخصية وإنسانية كان أكثرها تأثيرا تجربة لقاء أولاده بريطانيي المولد مع عائلته في المخيم.


معضلة أبوية

كان ابني خالد قد ولد وتربى في لندن وورث عني ولعه بكرة القدم. وكانت تسيطر على عقله فكرة واحدة فقط هي أنه سيصبح ديفيد بيكهام القادم. كانت ثقته الكبيرة بمهاراته الكروية سببا في تهاونه فيما يتعلق بواجباته المدرسية ودراسته عموما. كان خالد لاعب كرة قدم جيدا، إلا أنني عرفت بخبرتي السابقة في هذا المجال أنه لم يكن بالبراعة الكافية للعب في دوري الدرجة الأولى، وحتى إن كان قادرا على الالتحاق بذلك الدوري فقد كانت لدي عدة تحفظات على هذا الاختيار المهني غير مضمون العواقب. كانت تلك لحظة عصيبة في مشواري الأبوي، نظرا لكوني كأي أب لا يريد أن يحبط أبناءه أو أن يحط من ثقتهم بأنفسهم. كان حل هذه المعضلة قد أتاني على شكل برنامج تلفزيوني بريطاني يدعى «أكاديمية تدريب نادي تشيلسي لكرة القدم». وقد أظهر البرنامج كيف أن آلافا من الشباب البريطاني سجلوا أنفسهم ليشتركوا في هذا البرنامج، ولم يختاروا منهم غير ثلاثة شبان فقط، ومن هؤلاء الثلاثة وقَع الشاب جودي موريس وحده عقدا مع فريق تشيلسي. ورغم أشهر من التمرين الشاق والمعاملة القاسية على أيدي المدربين، لم يلعب جودي موريس غير مرة واحدة في عامه الأول مع تشيلسي. وكنت شاهدت افتتاح البرنامج مع زوجتي باسمة وقررت أن أفضل طريقة لجعل خالد يتخلى عن أحلامه الكروية هي أن يشاهد هذا البرنامج. وقد أفلحت هذه الطريقة بالفعل، وتقبل خالد فكرة أن عليه أن يسعى إلى هدف آخر، وبدأ منذ ذلك الحين في بذل مجهود جيد في الدراسة هذه المرة. إلا أن ذلك لم يمنعه من لعب الكرة في فريق المدرسة وبعد ذلك في الجامعة. وكانت مشاهدة أدائه الكروي مصدرا للفخر والسعادة لنا جميعا. وبالمناسبة كان أحد أصدقاء خالد هو بريت جونسون، الذي استطاع فعلا أن يصبح لاعبا محترفا في فريق نورثابتون تاون بالدرجة الأولى.

مهنة المخاطر

كنت منذ صغري مهووسا بالصحف. وكان قليل من الأشخاص في المخيم يحظون برفاهية شراء الجرائد الجديدة، لكن الجرائد القديمة كانت تباع بثمن رخيص من قبل بعض الباعة الذين ينشرونها على الأرض بجانب المجلات التي تآكلت. في ذلك الوقت عقدت اتفاقية مع الرجل الوحيد الذي يملك كشكا للصحف في المخيم. كان الاتفاق ينص على أنه يمكنني أن اقرأ الصحف اليومية وأن أرجعها بعد ذلك إلى مكانها مقابل عدة قروش. وكان شرط بائع الصحف ألا أقوم بترك أي علامة على الجريدة تدل على استعمالها مثل القيام بطي صفحاتها. كان أخي عبد الفتاح قد أقنعني بأهمية قراءة الصحف وكان يقول لي و هو يشير إلى مظهره انه يمكن معرفة شخصية أي رجل من خلال عناوين الجريدة التي يقتنيها.
في بداية السبعينيات كانت الصحافة الحرة نسبيا في العالم العربي تتخذ من لبنان مقرا لها حيث كانت بعض الصحف ملكية خاصة، مقابل الصحف الحكومية التي تتحكم بها أجهزة الدولة. كان هناك العديد من الصحفيين الذين كنت أقدر كتاباتهم كثيرا مثل غسان تويني، الذي كان يكتب وقتها لـ»النهار» اللبنانية ومحمد حسنين هيكل، الذي كان محررا بجريدة «الأهرام» المصرية. كنت أحترمهم لأنهم امتلكوا الشجاعة في التعبير عن آرائهم حتى عندما كانت هذه الآراء تتعارض بشكل صارخ مع الخط الرسمي وتعرضهم للمشاكل. فهيكل على سبيل المثال سجن لمدة ثلاثة أشهر لانتقاده الصريح للرئيس السادات.
بعض الصحفيين العرب دفعوا حياتهم ثمنا لجرأتهم في التعبير كما حدث في حالة سليم اللوزي، الذي كنت أكن له الكثير من الاحترام والتقدير، والذي كان قد أسس مجلة «الحوادث» الأسبوعية. كان سليم قد هرب من لبنان كما فعل كثير من الصحفيين إثر اندلاع الحرب الأهلية عام 1975. وكانت وسائل الإعلام قد بثت خبر وفاته بعد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

حول موضوع الاتحاد الاشتراكي والحركة الإسلامية وتجاوز النظرة التآمرية

كتبها azdine benazouz ، في 13 يناير 2010 الساعة: 21:15 م

 

الوثيقة التي تتداول داخل حزب الاتحاد الاشتراكي ونشرت في جريدته هذا الأسبوع، والتي حررها الأستاذ محمد لحبيب طالب، معبرا فيها عن رأي معتبر داخل الإتحاد إزاء عدد من القضايا؛ كالموقف من الإصلاح السياسي والدستوري، والموقف من الحكومة بين المشاركة والمعارضة والموقف من الملكية والإسلاميين واليسار، وهي مواقف تفرض نقاشا موسعا، إلا أن أهمية ما ورد حول الحركة الإسلامية يستدعي وقفة خاصة؛ ذلك أنها حملت بين ثناياها مراجعة ونقدا للعديد من التمثلات غير الصحيحة عن طبيعة المشروع الفكري والسياسي للحركة الإسلامية والتي سادت في أدبيات بعض التوجهات اليسارية لفترة من الزمن، كما دفعت بالنقد إلى أبعد مستوى بخصوص العديد من القناعات التي كانت تعتبر بمثابة ثوابت في التفكير الحداثي عند الاتحاد الاشتراكي مثل مفهوم الدين ومفهوم العلمانية، ووظيفة ما اسمته الوثيقة بالموروث الثقافي والديني في المشروع المجتمعي.وبالجملة يمكن أن نسجل النقاط المتقدمة الآتية:

- إن الوثيقة تحمل تشخيصا دقيقا لمكونات الحركة الإسلامية يتجاوز التصنيف ”المؤامراتي” الذي لا يميز بين أطياف الحركة الإسلامية، ولا يفرق بين المعتدل منها والمتشدد، السلمي منها و”الجهادي”، المندمج منها في العملية السياسية و”المتموقع خرج السيرورة الديمقراطية”. إن هذا التشخيص الجديد الذي يراجع مقولة ”ليس في القنافد أملس” تمثل في الحقيقة نقلة نوعية ليس فقط في فهم طبيعة الحركة الإسلامية ومكوناتها، ولكن أيضا في رسم خارطة طريق لمواقف جديدة من الحركة الإسلامية ترتكز على فهم طبيعة كل حركة ومدى ”اقتراب كل منها” من الرؤية السياسية للاتحاد الاشتراكي” وانفتاح كل منها إيديولوجيا على التقدم الفكري.

- إن الاعتراف بكون الحركات الإسلامية تمثل حركات اجتماعية شعبية ذات جدور في التربية الوطنية يعتبر هو أيضا نقلة فكرية بعيدة داخل الاتحاد الاشتراكي تقطع مع منطق الاستعداء، ومنطق نفي الشرعية الجماهيرية عن الحركة الإسلامية، ومنطق المخاصمة المبنية على مقولة ”الحركة الإسلامية صنيعة النظام السياسي لمواجهة اليسار” لجهة اعتماد منطق واقعي يبصر ”الوجه الآخر الخلفي للظاهرة الإسلامية

- قدمت الورقة توصيفا قد لا نتفق معه بالضرورة، تم فيه القول من جهة أن الحركة الإسلامية استطاعت أن توظف الموروث الثقافي الديني في تموقعها الاحتجاجي المعارض، ومن جهة ثانية بكون ضعف القوى الحداثية أتى من جهة إهمالها لهذا الرصيد، وعد قدرتها على توطين حداثتها، وهو توصيف إذ يكشف استمرار نزعة ذرائعية في التعاطي مع الدين، يكشف أيضا عن اعتراف بقصور ذاتي ويفتح الجسور بين الحركة الإسلامية والقوى الحداثية لمناقشة موقع الرصيد الثقافي الديني و”المرجعية الإسلامية ووظيفتهما في المشروع المجتمعي المنشود.

- وجهت الوثيقة نقدا حقيقيا لتمثل الحداثيين للعلمانية ومطلب فصل الدين عن السياسة،

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

جامعة طاوية

كتبها azdine benazouz ، في 13 يناير 2010 الساعة: 21:13 م

                       جامعة طاوية rachid nini

خنقُ الأستاذِ الجامعي حتى الموت للطالبة سناء هدي في مختبر كلية العلوم بأكادير، حيث كان يشرف على أطروحتها لنيل شهادة الدكتوراه، ليس في الواقع سوى الشجرة التي تخفي الغابة؛ فالأستاذ الذي اعترف بجريمته سبق لطالبات كثيرات أن بلغن عن تحرشاته إدارة الكلية شفهيا، لكن يبدو أن الإدارة لم تول أهمية لهذه الشكاوى، مثلها في ذلك مثل الأغلبية الساحقة من إدارات الكليات والجامعات التي تتلقى يوميا شكاوى من طرف الطالبات بسبب تحرش بعض أساتذتهن بهن.
الجريمة التي وقعت في كلية أكادير تميط اللثام عن جريمة أخرى أفظع تعيشها رحاب الجامعات والكليات المغربية، وهي جريمة تحرش بعض الأساتذة الجامعيين بالطالبات وابتزازهن جنسيا من أجل مقايضتهن النقطة بالخدمات الجنسية المجانية.
في الجامعة يمتلك الأستاذ سلطة قبول بحوث الطالبات وسلطة إنجاحهن أو جعلهن يكررن السنة، وهي سلطة تفتح لبعض الأساتذة المكبوتين والمنحرفين جنسيا عيونهم الجائعة على وسعها، فيشرعون في ابتزاز الطالبات ومساومتهن على شرفهن. وعندما تبدي إحداهن تمنعا يلجأ هؤلاء المكابيت إلى وضع شروط وعقبات أمام الطالبات تضطر بعضهن إلى الرضوخ لمطالب هؤلاء الأساتذة المشرفين حرصا على استكمال البحث أو اجتياز السنة الدراسية بأقل الخسائر الممكنة.
وسواء اشتكت الضحية إلى إدارة الجامعة أو لم تشتك، فإن الإدارة تقف دائما إلى صف الأستاذ، في إطار «التضامن المهني» الذي يجعل من ضحية الأستاذ مجرد طالبة تبحث عن الشهرة من خلال تشهيرها بالأستاذ الشريف والعفيف.
الابتزاز في رحاب الجامعات والكليات لا يقف فقط عند حدود التحرش والاستغلال الجنسي للطالبات، وإنما يصل أيضا إلى حدود الاستغلال المالي؛ فهناك أستاذة جامعيون حولوا الجامعة إلى بورصة لبيع وشراء البحوث وحددوا سقفا للإشراف على الأطروحات الجامعية يصل سعر بعضها إلى 15 مليونا للبحث. وهذا ما يفسر امتلاء رفوف خزانات هذه الكليات بالبحوث المنقولة حرفيا من الأنترنيت والمسروقة من الكتب العلمية. والمصيبة أن هؤلاء الدكاترة المزورين يصل بعضهم إلى الكليات ويصبحون أساتذة جامعيين يشرفون بدورهم على بحوث الطلبة والطالبات. وهكذا، أصبحت لدينا في الجامعات فصيلة من الأساتذة يحترفون جمع المال عوض جمع العلم، ويستعملون سلطتهم العلمية

في تفريغ كبتهم الجنسي باستغلال طالباتهم جنسيا ومقايضتهن النجاح والبحوث بالمتعة المجانية.
ولو أن وزارة التعليم العالي وضعت خطا أخضر لتلقي شكاوى الطالبات اللواتي يتعرضن للتحرش الجنسي من طرف أساتذتهن، لما بقي في

 

 

سجلات المشرفين على استقبال المكالمات مكان فارغ يسجلون فيه مزيدا من الشكايات؛ فالظاهرة أصبحت عامة لا تكاد تخلو منها كلية أو جامعة بشكل أصبح معه السكوت عن هذه الفضيحة جريمة لا تغتفر.
قبل أشهر، نشرت وزارة التعليم العالي دراسة صادمة للدكتور محمد الشرقاوي، الخبير في علم الاجتماع، حول البحث العلمي في الجامعات المغربية. وحسب هذه الدراسة، فهناك 55 في المائة من الأساتذة الجامعيي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الكلاكلية.. كائنات سياسية تنشأ لتنقرض داخل الجامعة

كتبها azdine benazouz ، في 13 يناير 2010 الساعة: 20:56 م

الكلاكلية.. كائنات سياسية تنشأ لتنقرض داخل الجامعة

ظلوا يقدمون أنفسهم باعتبارهم امتدادا لتنظيم إلى «الأمام» الثوري

 

جريدة المساء:العدد778 الاثنين25 ربيع الاول 1430 موافق 23 مارس 2009

 

عبدالإله سخير

 

«الكلاكلية» مفهوم قدحي جاء في سياق التجاذب والتقاطب داخل مكونات اليسار الراديكالي وفصيل الطلبة القاعديين على وجه الخصوص. كما أن هذا الاسم تم إنتاجه في خضم الصراع اللفظي بين مكونات هذا التيار الطلابي الذي احتل الجامعة المغربية لعقود خلت.

 

بقيت علاقة القاعديين بمكونات اليسار الجديد دائما علاقة ملتبسة وغير واضحة، وظلت على الدوام تتناسل حولهم أسئلة عديدة من قبيل«من أين يأتون؟ ولماذا يختفون بعد التخرج من الجامعة؟»

ظروف النشأة

 

خرج القاعديون إلى الوجود مباشرة بعد الاعتقالات التي كانت منظمة «إلى الأمام» الماركسية عرضة لها سنة 1974. وبقي يتيم التجربة بعد أن وصل هذا التنظيم إلى قناعة أن الثورة في المغرب لا يمكن أن تتحقق على يد الطلاب، وإنما على يد العمال والفلاحين، مما حذا به إلى جعل القطاع الطلابي مجرد مرتبة ثانوية، وإلى التوجه للطبقات الأساسية التي يمكنها أن تقود النضال الثوري مع النظام القائم، لكن دون التفريط في القطاع الطلابي بحكم حيويته ونشاطه وتسيسه.

وكان من نتائج إهمال منظمة «إلى الأمام» للقطاع الطلابي عدم وجود أي علاقة تنظيمية مباشرة، إذ اكتفت بالمقابل بإنشاء نواة صغيرة صلبة تشرف على القطاع من خارجه وتغذي الفصيل الطلابي إيديولوجيا بالأدبيات الفكرية دون التدخل في مساره الحركي أو تحديد طبيعة تحركه داخل الجامعة.

ونتيجة لهذا الوضع الجديد، أصبحت العلاقة التي تربط التنظيم الطلابي بمنظمة «إلى الأمام» غير مركزية ولم تعد هناك سيطرة عليه وأصبح القاعديون يتخذون قراراتهم دون الرجوع إلى التنظيم ولم يعد لهم من ضابط أو من يفرمل تحركاتهم ومواقفهم، وبقي الإطار العام لفكر الحركة الماركسية هو المحدد الذي يرسم لأعضائها أفقهم وحتى معاركهم، وصاروا بفضل هذا التوجه خلال نهاية السبعينيات قوة جماهيرية كبيرة، ونشأ على إثر هذا نوع من الزعامات القليلة وظلوا متمركزين في كل من فاس ومراكش ووجدة ومدن الشمال عموما.

 

إرث «إلى الأمام»

 

بعد فشل المؤتمر 17 للاتحاد الوطني للطلبة المغرب الذين كانوا فيه القوة الكاسحة، دخلت المنظمة الطلابية في أزمة مفتوحة وزاد من حدتها القمع الذي سلط عليها من طرف النظام وتفعيل بنود الإصلاح الجامعي ودخول أجهزة الأواكس إلى الحرم الجامعي.

واستمرت الأزمة إلى حدود 1984 حينما فتحت ما يسمى بالفصائل التاريخية، وهي الاتحاد الاشتراكي، وطلبة التقدم والاشتراكية، ورفاق الشهداء - الطليعة لاحقا- والطلبة التقدميون والقاعديون، نقاشا حول إعادة بعث الروح في الحركة الطلابية، وتقدم كل مكون من هذه الفصائل بتصوره حول إعادة الروح للجامعة وإنقاذ الحركة الطلابية من وضعيتها.

وفي هذه الفترة وبما أن القاعديين كانوا تجسيدا عمليا لحركة «إلى الأمام» التي كان غالبية أعضائها داخل السجون، طرحت وثيقة سميت باسم «الكراس» ولم يفصح عن اسم مؤلفها الذي بقي اسمه طي الكتمان لدواعي أمنية. وسمي الطلبة القاعديون الذين تبنوا تلك الوثيقة بطلبة الكراس، وهو يتضمن نقطتين: خلق إجماع طلابي لمواجهة الإصلاح الجامعي وإعادة هيكلة الاتحاد الوطني لطلبة المغرب من القاعدة إلى القمة على أن يتوج هذا العمل بعقد مؤتمر استثنائي في أقرب الآجال دون تحديد من يسود على الساحة الجامعية وفق أرضية توافقية بين الفصائل التاريخية.

وقد خلقت هذه الوثيقة نقاشا حادا داخل مكون القاعديين وأججته الصراعات التي كان يعرفها تنظيم «إلى الأمام» داخل السجن المركزي بالقنيطرة، خاصة بين تيار السرفاتي وتيار عبد الرحمان نودا. تحكي مصادر عايشت هذه الفترة أن تيار المعتقل نودا كان مناهضا لنهج الكراس، وكانت له قناعة بأن إعادة هيكلة المنظمة الطلابية بالشكل والكيفية التي طرحتها «وثيق

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فرع مكناس ينظم الملتقى الشتوي الأول

كتبها azdine benazouz ، في 10 يناير 2010 الساعة: 19:34 م

نظمت منظمة التجديد الطلابي "فرع مكناس" الملتقى الشتوي الأول" يوم الأحد 25/10/2009 خصصه المكتب بالفرع لتجديد هياكله حيث تم انتخاب لجان المؤسسات الخاصة بكلية العلوم ثم كلية الحقوق وقبلهما كلية الآداب.

وقد عرف الملتقى الذي حضره حوالي 60 عضوا من أعضاء المنظمة إلقاء عرضين،الأول حول معالم التصور النقابي للمنظمة ألقاه الأخ المسؤول النقابي محمد مسكين وأصل فيه لمفهوم العمل النقابي عند فصيل طلبة الوحدة والتواصل مذكرا بآيات وأحاديث في سي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

منظمة التجديد الطلابي

كتبها azdine benazouz ، في 6 يناير 2010 الساعة: 20:04 م

نظمت منظمة التجديد الطلابي أمس الأربعاء بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بمكناس في شكل رمزي جنازة لما يسمى بالإصلاح الجامعي الذي ثبت فشله باعتراف رسمي بعد تنزيل بالخطط ألاستعجالي.
وكانت بداية مراسيم الجنازة  بحلقية (يتوسطها نعش رمزي مكتوب عليه عبارة الإصلاح الجامعي) عرضت خلالها أهم النقاط التي أوصى بها الميثاق الوطني للتربية والتكوين والتي ثبت فشلها قبل نهاية العشرية الأولى لولادتها،كما تم التطرق خلال هذه الحلقية إلى النقاط التي جا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

انتخاب محسن مفيدي رئيسا لمنظمة التجديد الطلابي

كتبها azdine benazouz ، في 6 يناير 2010 الساعة: 20:01 م

       انتخب المؤتمر الوطني الثالث لمنظمة التجديد الطلابي أول أمس محسن مفيدي رئيسا للمنظمة خلفا لمصطفى الفرجاني، كما صادق المؤتمر الذي انعقد بجامعة الحسن الأول بسطات تحت شعار" جامعة وطنية قائدة لمشروع النهضة والإصلاح " على محمد البراهمي نائبا للرئيس، وأكد محسن مفيدي في تصريح للتجديد عقب انتخابه رئيسا، على نجاح محطة المؤتمر الوطني الثالث الذي اعتبره فرصة لتقييم وتقويم عمل المنظمة وأدائها في المرحلة السابقة، واستشراف المرحلة المقبلة بتحدياتها وإشكالاتها المرتبظة بقضايا الجامعة والوطن والأمة، وأكد مفيدي على أن المؤتمر هو محطة لانتخاب قيادة وطنية جديدة للمنظمة وأيضا محطة لتدارس مجموعة من الأوراق المؤطرة لعمل المنظمة في الجانب العلمي والثقافي، وأشار أن المؤتمر أتاح تدارس مستجدات الساحة السياسية والتعليمية والقضايا القيمية التي تمر منها بلادنا والتي تبلورت في مواقف ستصدر في البيان الختامي للمؤتمر.

وكان المؤتمر قد افتتح أشغاله بجلسة افتتاحية شدد خلالها الرئيس السابق الأستاذ مصطفى الفرجاني على أن قضايا الثقافة والعلم يشكلان مدخلا للنهضة والتحرر وهي القضايا، يضيف الفرجاني، التي اشتغلت عليها المنظمة في المرحلة السابقة وأكد خلال كلمته على أن هناك محاولة لإفشال التعليم العمومي بدعم من لوبيات التعليم الخصوصي واللوبي الداعم للجامعات الأجنبية، في الوقت الذي يشهد فيه التعليم العالي أفقا تغريبيا نخبويا ".

ومن جهة أخرى

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

nidal

كتبها azdine benazouz ، في 11 أغسطس 2008 الساعة: 23:54 م

cag5sr

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

azdine kasam

كتبها azdine benazouz ، في 11 أغسطس 2008 الساعة: 23:50 م

121849

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

salam lahi

كتبها azdine benazouz ، في 11 أغسطس 2008 الساعة: 23:45 م

121849

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb